ANTÍGONA

¿Por qué defiendo siempre conocer a Antígona? 

  Pues porque es ella la que defiende en un primer momento lo que resulta imposible dentro de un marco único ó lo que todos entendemos que entabla la realidad. Todo lo que ya está establecido por un orden constituido. Hay una frase en la propia tragedia que dice: _ Lo imposible es algo que todavía no ha acontecido _

  A través de la figura de Antígona quiero hablar de dos mujeres que considero brillantes y muy influyentes.

  Y es que la figura de Antígona juega un papel crucial en la vida y en relación con toda la obra de estás dos autoras quienes tuvieron unas mentes muy transgresoras al igual que la historia de Antígona: Una es María Zambrano; filósofa, intelectual, escritora y ensayista española y la otra es Simone Weil; filósofa, activista política y escritora francesa.

   María Zambrano escribió La tumba de Antígona. Hizo una reescritura completa de lo que sería el texto original que ya hizo en un primer momento Sófocles con "Las tres tragedias de Tebas": Antígona, Edípo Rey, Edípo de Colono.

     Y Mientras que María Zambrano hizo una reescritura completa de "La Tumba de Antígona" Simone Weil lo que hizo fué traducir los textos por partes, y en esa traducción vemos como esa rebeldía de Antígona se puede resaltar muchísimo más. El término del amor en su obra es fundamental como podemos ver en su libro: " La gravedad y la gracia " pero no amor como algo romántico sino sobre todo amor a la justicia porque Simone Weil estuvo muy influenciada desde muy joven por Platón.

   Las dos buscan abolir esa razón tan pura, María Zambrano con esa manera de aliviar el alma tan suave y Simone Weil con la mística.  Lo que tienen presente siempre, el objetivo de las dos es el auge y el declive del Estado. Y una ampliación del espectro semántico de lo que sería la política.

   Haciendo esta comparación de las dos escritoras a través de la figura de Antígona podemos ver la teoría política que hay entrelazada en todas sus obras. Vemos como se compenetra la mística y la política siempre estando presente el amor. 

    Es verdad que las dos autoras se llevan muy pocos años de diferencia. María Zambrano nació en 1904, y Simone Weil en 1909, las dos estuvieron marcadas por las mismas situaciones políticas-sociales que fueron sobre todo el ascenso de las dictaduras y los poderes totalitarios que habían en esos momentos en Europa. Ambas quisieron transmitir esa catástrofe de su tiempo como lo hace S. Weil en su libro 'La gravedad y la gracia'. Y los textos Weilianos toman una gran influencia en el pensamiento de Zambrano a partir de los años '50. Weil muere en 1943, y fué después de su muerte cuando sus textos cogen real importancia para M. Zambrano. 

   Las aportaciones filósofo políticas de Zambrano que tienen sus fundamentos en la teoría y en la práctica y tienen que ver con la modalidad de pensamiento que tiene Weil, ya que ella reusa la estigmatización moderna y los fundamentos conceptuales que ésta la forma. Y es que estos fundamentos conceptuales responden a la necesidad de elaborar un pensamiento que hasta entonces no se había elaborado e instala la contradicción en el centro de toda especulación. Ellas dejan de lado el positivismo y se ve reflejada en toda la obra de M. Zambrano.

     Es el rasgo experimental el que amplia todo su contenido y lo hace posible al coger la figura de Antígona y hacerla una figura transgresora en una obra completamente vuelta a tenerla en cuenta de nuevo al transcribirla y traducirla de una manera diferente aunque intentando siempre mantener la versión original. Dentro de esta reescritura y en ésta vuelta a traducir lo que hacen estas escritoras es que incorporan otros tipos de géneros literarios como sucede en la tragedia.

     Sus obras son el lugar de una contradicción no dialéctica que determina todo lo que será la figura de Antígona y que es toda esa paradoja como dimensión constitutiva de lo que podría ser la condición ontológica de lo humano.

    Ambas se sienten conectadas a Antígona por éste término del amor y que utilizarán tanto a lo largo de sus obras porque es una pasión que interrumpe el orden del dominio, y es claramente un rescate al amor. Este amor a la justicia está dentro de lo que podríamos llamar las leyes no escritas que llevan a dinamitar la lógica de lo político.

    A Antígona se le juzga, y es su propia hermana la que le dice ésta frase tan popular de: "estás enamorada de lo imposible". Su hermana Ismene hace el papel en ésta tragedia del sometimiento al poder (ella representa a la mayoría de la humanidad) abraza la necesidad de someterse a la autoridad y lo que tiene ésta mujer al final es el miedo mientras que Antígona se muestra como una figura totalmente transgresora porque le da la vuelta a todas las normas de género y sobre todo a todo poder. Cuestiona apelando a una lógica que trasciende con todos sus actos. Es una heroína trágica. Es una lucha abierta a todo poder y el rechazo a éste que va siempre junto con la resistencia y ésta se da porque está inspirada al amor a la justicia. 

  S. Weil tradujo una cita interesante de Antígona:  _ Yo no nací para compartir el odio sino el amor. 

    Aquí apunta una posición política diferente a todas las que se habían dado antes. El término del amor es tan importante porque dentro de éste término vemos esa fuerza no violenta capaz de cambiar el dominio político que sería "esa fuerza no fuerza".

   Simone Weil lo que tenía claro era que la desobediencia era la clave para una revolución-evolución.

    Para ella la ley no escrita de Antígona es la locura del amor. Y piensa que la humanidad solamente se puede salvar sí tiene una renovación de las formas de vida a través del amor. Cree que la humanidad se ha vuelto loca por carecer de amor. Y vivir así no tiene ningún tipo de sentido.

  El punto clave para ella es la locura del amor. Que es un acto de caridad, una forma de renunciar a la violencia. Es ese salir de la retórica del sacrificio infinito al cual está condenada Antígona. 

   María Zambrano dejó escrito que la voz de Antígona es algo que no puede perderse. Es algo que tenemos que manifestar y no la deberíamos de olvidar nunca. Sobre la visión de la historia de Antígona, dijo: "toda la historia está hecha con sangre" y "sólo viviendo se puede morir". También es suya " sólo muriendo se puede llegar a vivir " ésta última me gusta más, me llega más quiero decir., aquí se refiere al renacer. Entiende la muerte como un nuevo renacimiento. Sólo cuando ves la muerte y tocas fondo entiendes y vives con más fuerza. Y es que María Zambrano no es interesante sólo por ser una intelectual que también porque su mente es brillante, es toda su vida y un exilio que supo aprovechar.